Les notes de lecture de Sylvestre

https://www.terrestres.org/2025/11/29/gaza-inc/

(30 novembre 2025)

[En 630], un marchand charismatique entra dans le grand centre d’échanges commerciaux qu’était La Mecque, en Arabie occidentale, et détruisit les idoles païennes de sa grande cour sacrée, la Kaaba. (…) [Mahomet] rassembla ses disciples, ou « Compagnons », autour de lui, en qualité de prophète, général et législateur, et prêcha les vertus du monothéisme et de la soumission (islam) à Dieu. (…) après la mort de Mahomet en 632, quatre de ses compagnons lui succédèrent au cours des trois décennies suivantes. Ils furent élus tour à tour pour devenir les représentants de Dieu sur terre (kaliphat Allah, ou calife) et procédèrent efficacement à une expansion massive du territoire islamique vers des terres plus riches…

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

Dans la bande de Gaza, « le génocide se poursuit sans relâche » malgré la trêve, dénonce Amnesty International. Dans un rapport publié jeudi, l’ONG met en garde contre « l’illusion d’un retour à la normale » depuis l’entrée en vigueur du cessez-le-feu, le 10 octobre, évoquant notamment les restrictions d’entrée de l’aide humanitaire, les déplacements forcés ou les refus d’évacuations médicales. (…) « Israël restreint sévèrement l’entrée des denrées et le rétablissement des services essentiels à la survie de la population civile », écrit Amnesty International dans ledit rapport, citant de nombreux témoignages d’habitants de Gaza et plusieurs études internationales, notamment de l’ONU. « Le fait de fournir une aide limitée à quelques-uns ne signifie pas que le génocide a pris fin ni que l’intention d’Israël a changé », ajoute le texte, en référence à l’aide humanitaire ayant pu entrer dans la bande de Gaza ces dernières semaines. Le document cite également le déplacement forcé de population ou encore des insuffisances dans l’autorisation des évacuations médicales comme autres preuves, selon l’ONG, qu’un génocide est en cours à Gaza. (…) « Le cessez-le-feu risque de créer l’illusion dangereuse d’un retour à la normale pour les gens qui vivent à Gaza », note Agnès Callamard, secrétaire générale d’Amnesty International, dans le communiqué accompagnant le rapport. « Le monde ne doit toutefois pas se laisser berner », ajoute-t-elle, affirmant que « le génocide perpétré par Israël n’a pas pris fin ».

(Le Monde 27 novembre 2025)

… ce n’est qu’au IVe siècle de notre ère qu’un géographe latin affirme explicitement que la Maurétanie, à l’extrême ouest [de l’Afrique du Nord], exportait des textiles et des esclaves. Toutefois, pendant plus d’un millénaire avant cela, des Africains noirs sont représentés sur des vases peints et sous forme de figurines dans toute la Méditerranée. Certains présentent des signes évidents d’esclavage (…). Beaucoup sont des enfants, ce qui vient faire écho aux récits du XIXe siècle selon lesquels les prisonniers emmenés, à travers le Sahara, vers les marchés aux esclaves du nord, étaient souvent des enfants (…).

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

… [le gouvernement chinois] était (…) gravement affaibli par les guerres de l’opium qu’il avait menées de 1839 à 1860 pour tenter, en vain, de bloquer les importations britanniques de cette drogue addictive [l’opium] en Chine.

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

J’ai toujours été attiré par ces mythes de métamorphose entre les plantes et les hommes. (…) c’est toujours à la suite d’un épisode dramatique, d’une mort imminente, d’un viol, d’une transgression, d’un inconsolable chagrin que les dieux consentent à transformer les humains en arbres et en fleurs comme s’ils ne voyaient d’autre issue à leur cas que la mort immédiate ou la survie végétative.

(L’été grec. Jacques Lacarrière. Plon 1975)

… le mort égyptien n’appartient pas au néant (…). Le défunt devient (…) un agrégat d’aspects juxtaposés (…) dont il faut absolument préserver l’association. (…) Le corps tout d’abord, qui tient lieu d’image du défunt. (…) Mais un corps et un nom tout seuls ne sauraient bouger outre-tombe. Il faut pour cela de la force : c’est le ka (…). On le personnifie parfois sous la forme d’un homme figuré à côté de l’homme lui-même, ce qui l’a fait qualifier de « double » du défunt par les anciens égyptologues.

(Le monde par les Hiéroglyphes. Christophe Barbotin. PUF 2025)

Rien n’est plus dangereux qu’un esprit errant ! Pour communiquer avec les morts, on pouvait leur écrire de véritables lettres sur des supports variés (bol, jarre, tissu, stèle, statuette, papyrus) afin de les faire se tenir tranquilles ou au contraire pour qu’ils défendent mieux les survivants de leur maisonnée.

(Le monde par les Hiéroglyphes. Christophe Barbotin. PUF 2025)

… [les hiéroglyphes] étaient de nature divine, le dieu en question étant Thot, ibis ou babouin lié à la lune, responsable du comput du temps et patron de tous les scribes.

(Le monde par les Hiéroglyphes. Christophe Barbotin. PUF 2025)

Le ciel et la terre sont le père et la mère de tous les êtres. Par leur union, ils forment le corps ; par leur séparation, on retourne à l’origine. Ainsi, qui garde l’intégrité de son corps et de son âme sait s’adapter à toute circonstance changeante.

(Oeuvre complète. Tchouang-tseu. Gallimard 1969)

L'aire sacrificielle est hors du temps et de l'espace ou, plutôt, elle est - d'indicible façon - le Ciel des Dieux et l'éternité.

(Mythes et légendes extrait des Brâhmanas. Jean Varenne. Gallimard 1967)

« … c’est le plus grand des péchés que de tuer des araignées. (…) Elles tissent de si jolies toiles… comme du fil de soie ! (…) Quel tort te font-elles ? » Telles sont les croyances de ma mère, et celles de la mère de ma mère, et de la grand-mère de ma mère…

(Un village anatolien. Mahmout Makal. Plon 1963)

Mais [l’abbé] a une autre idée en tête, qui fait pousser des boutons sur sa figure ingrate de vieux jeune homme. Au moment de nous quitter, il me tend une main et demie que je ne serre pas et me dit, comme dans les romans : « On pourrait peut-être se tutoyer, je t’appellerais Jeanne ? » Je marmonne que ce n’est pas urgent, et je file. Brr.

(Corps pour corps. Favret-Saada/Contreras. Gallimard 1981)

[Les efforts de Charlemagne] unifièrent un royaume qui correspond peu ou prou au noyau originel des nations chrétiennes qui constituèrent plus tard la Communauté économique européenne (…) les partisans et courtisans de l’époque se plaisaient eux aussi à assimiler le royaume de Charlemagne à une vague dénomination d’« Europe » (…) et à le décrire comme un « empire chrétien ».

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

En 754, un pape couronna Pépin, fils de Charles Martel, « roi des Francs » (…). Deux ans plus tard, Pépin (…) « fit don » de l’ancien duché de Rome aux papes, (…) et au cours du siècle suivant, l’alliance franco-pontificale ne cessa de se renforcer.

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

… du fait de la puissance et du prestige de Tyr à cette époque, les lettres tyriennes furent également empruntées pour écrire d’autres langues de la Méditerranée orientale, de l’araméen à l’hébreu en passant par le phrygien. (…) Les lettres tyriennes sont ainsi les ancêtres de presque tous les alphabets modernes : les systèmes d’écriture européens via le grec, et les systèmes arabes et indiens via l’araméen.

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

On est en droit de penser que les croyances anciennes au Japon englobaient les deux visions du monde que Motoori Norinaga avait soulignées, a) une sorte de déification des forces et phénomènes de la nature, aboutissant à une vénération de la nature, et b) une attitude animistique qui reconnaît derrière tout phénomène l’existence de potentiels spirituels agissant. (…) [Des] forces génératrices résidant dans divers phénomènes de la nature, étant foncièrement cette nature, on retiendrait aussi le terme kuni-dama [esprit du sol]. Ce genre de « force » et de « principe » vital, actif, divin, anime la nature tout entière, comme l’atteste les textes : « Arbres et plantes, touts, sans exception, parlaient » (Nihongi).

(La sieste sous l’aile du cormoran. H.O. Rotermund. L’harmattan 1998)

« Quand le soleil brille au ciel, puisse son charme te ravir ! (…) il te baigne de ses rayons, car il est vivant, et emplit ton corps de santé, chassant les maux qui t’affligent... » (Les malheurs d’Ourmaï)

(Contes de l’Égypte ancienne. Pierre Grandet. Éditions Khéops 2005)

Ce que je supporte le plus mal dans ce travail, c’est l’instabilité permanente des positions, leur réversibilité (…). Les Babin m’avaient élue leur désorceleuse mais, si j’étais restée en contact avec eux, aussi bien auraient-ils pu décider que j’étais leur sorcière ?

(Corps pour corps. Favret-Saada/Contreras. Gallimard 1981)

Les « Germains », que César rencontra de l’autre côté du Rhin dans les années 50 avant notre ère, (…) vivaient, selon lui, dans une société égalitaire reposant sur la parenté et les clans, dirigée par un conseil tribal, avec des terres tribales redistribuées sur une base annuelle. (…) dès que César lui-même eut établi une frontière au fleuve et que la guerre céda la place au commerce, à la diplomatie et au mercenariat, la société sur l’autre rive se transforma rapidement. (…) dans les terres au nord de la frontière l’archéologie révèle l’émergence d’une classe de guerriers fortunés.

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

Dans la plaine côtière du sud [de la côte levantine au XIe siècle av.J.-C.], des villes industrielles prospères vinrent remplir un paysage déserté par les garnisons égyptiennes (…). A l’intérieur des terres, des bergers araméens établirent une série de nouveaux États tribaux, chacun conçu comme la « Maison » d’un ancêtre légendaire commun : Bit Adini, Bit Agusi, etc. Au milieu de ces nouvelles sociétés se trouvaient les plus grands gagnants de tous : une ribambelle de ports antiques disséminés le long de la côte centrale du Levant, depuis Arwad, au sud, jusqu’à Dor. Il s’agissait de villes comme Tyr, Sidon, Beyrouth et Byblos (…) tous parlaient des dialectes similaires issus d’une langue sémitique du nord-ouest très différente du grec. Mais pour autant que nous le sachions, ils ne se considéraient pas comme un groupe à part entière…

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

… dans un monde datant d’avant les porte-conteneurs et les achats sur internet, même les transactions commerciales les plus simples impliquaient une rencontre et une communion des esprits, à la faveur desquelles les gens apprenaient au contact les uns des autres.

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

« Je te recommande donc dans ton propre intérêt de ne pas avoir l’air dépenaillé… tu ne favoriseras pas ainsi tes propres affaires... » (anonyme, Londres, vers l’an 50)

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

… l’institution de la « pédérastie » (…) impliquait des relations sexuelles entre des hommes âgés et d’autres plus jeunes. (…) Et elles n’avaient d’ailleurs aucun rapport avec les activités « hétérosexuelles » des mêmes hommes (…) contrairement aux idées occidentales modernes sur la sexualité humaine qui supposent une « orientation sexuelle » constante envers un ou plusieurs genres, les Athéniens concevaient le comportement sexuel, et même le désir, de manière très différente, en se fondant plutôt sur l’âge, le statut et les diverses étapes de la vie. Comme souvent, l’Antiquité remet fortement en question la notion de « nature humaine » (…). Comme la pédérastie et la nudité publique, la démocratie était une pratique locale caractéristique qui permettait de distinguer certaines communautés hellénophones dans un océan (…).

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

… la mariée de la pluie déambule dans le village. (…) La mariée, c’est un homme vêtu avec les fripes d’une vieille. On la mène en laisse et elle s’arrête devant chaque porte, criant vers l’intérieur de la maison. Sa tête est couverte d’un sac. Elle tient à la main un bâton dissimulé, au bout duquel est attachée une corde.

(Un village anatolien. Mahmout Makal. Plon 1963)

Seules les femmes s’occupent de régler la circulation des gendres et brus, les pères ne semblent y jouer aucun rôle. La championne toutes catégories est « la femme de l’onc’ » Hamelot qui a organisé de façon implacable les existences de ses filles et petites-filles.

(Corps pour corps. Favret-Saada/Contreras. Gallimard 1981)

Ce n’est qu’après la mort d’Auguste que l’on commence enfin à entendre parler de soie chinoise parvenant jusqu’à Rome. Son coût, sa légèreté et sa quasi-transparence la rendirent à la fois populaire et scandaleuse, et au début du règne de Tibère, le Sénat adopta un décret interdisant aux hommes de « se souiller » avec des vêtements chinois.

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

Le peau à peau apaise les écorchés. (Déni de Malice)