Les notes de lecture de Sylvestre

Trouver de véritables informations en dehors du cirque médiatique devient difficile. Voilà un article qui aborde ce qui est sans aucun doute la motivation principale de l’impérialisme états-unien : l’appropriation des réserves énergétiques de Gaza. La vie humaine compte beaucoup moins que les milliards de dollars à se mettre dans la poche. 

https://carep-paris.org/recherche/etudes_sur_la_palestine/gaza-la-guerre-cachee-pour-les-ressources/

Contrôler le pétrole n’est pas un complot mais un projet clairement exprimé : 

« La déclaration déjà ancienne d'Henry Kissinger: "Qui contrôle le pétrole contrôle les nations, qui contrôle l'approvisionnement alimentaire contrôle les peuples", apporte l'éclairage indispensable sur un projet partagé par cette caste autoproclamée, dont le but inavoué est l'asservissement et le contrôle des foules par la dépendance, illustrée par le très fameux NSSM 200 (National Security Study Memorandum 200), ou rapport Kissinger. Répondant à une demande du président Richard Nixon et achevé le 10 décembre 1974, il a été retravaillé et adopté comme politique officielle des Etats-Unis sous la forme du NSDM 314 par le président Gerald Ford fin 1975. C'est sur ce document classifié, révélé au début des années 1990, que se sont appuyés les Etats-Unis pour asseoir davantage leur hégémonie: contrôler la population humaine, limiter le pouvoir politique des pays en voie de développement, assurer la mainmise sur les ressources naturelles étrangères, empêcher la naissance de jeunes individus hostiles à l'establishment et protéger les entreprises américaines à l'étranger de l'ingérence des nations cherchant à soutenir la croissance de leur population. » (Luc Thierry Rossi. Nexus janvier 2023)

(17 février 2026)

L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965

Ce qui reste de la tribu a été parqué d’une part dans un camp dit « de réfugiés » (…), et d’autre part dans deux camps de Special Forces construits par les Américains (…). C’est-à-dire (…) que les étrangers les ont arrachés de force à leur véritable milieu et voués au croupissement et à la déculturation…

… ceux qui ont réussi à prendre le maquis ont dû eux-mêmes abandonner leur genre de vie traditionnel centré sur l’essartage. Car les avions ont vite fait de repérer le moindre défrichement et de l’arroser de défoliants, non sans avoir auparavant mitraillé tout ce qui bouge. Ces Phii Brêe mènent l’existence de maquisards (…) dans une jungle soumise au free fire (feu à volonté) d’une batterie américaine installée au sommet de Lang Biang et à la surveillance d’avions dotés d’engins de mort ultra-perfectionnés et cruels (napalm, bombes à billes, etc.)…

Je ne [verrai la vallée] plus que d’avion : toute trace de villages, y compris Sar Luk, a disparu (…). Je rencontrerai cependant des Mnong Gar, mais ce seront des marginaux (…), des « réfugiés » qu’on a arrachés de leur terre ancestrale pour un milieu hostile où ils crèveront comme des mouches, mais « à l’abri des communistes ».

Cela ne vous rappelle rien?

(18 février 2026)

Illustration de ce qu’on pourrait appeler les contradictions de la situation coloniale ; me trouvant enfant au Vietnam, je n’y ai jamais entendu parler de l’histoire de ce pays, absolument comme s’il n’avait jamais existé avant l’arrivée des Français.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

… les rédemptoristes canadiens ont fait leur apparition dans la vallée ; ils ont pris très naturellement la place laissée vacante par le départ des Français. Non seulement ils parlent la même langue, mais la structure hiérarchique de l’Église catholique (…) permet de retrouver cette soumission complète marquée par une déférence totale dans le comportement qui entraîne la confiance entière de celui qui en est l’objet. (…) Le catéchisme lui offrait même l’image du chien gardien d’un troupeau qui avait retrouvé son berger.

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

Originaire de la région de Rodez, il a assisté à la dégradation de la littérature occitane sous l’envahissement du français ; beaucoup de jeunes, après l’école puis souvent l’émigration ont perdu l’usage de leur langue, du « patois », qu’ils ont même honte de parler…

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

… il n’est pas inutile de rappeler les deux axes de la pensée religieuse des Japonais : le premier, c’est l’idée d’une identité foncière entre la divinité des montagnes et celle des rizières, et la deuxième, celle qui identifie yama no kami alias ta no kami aux esprits des ancêtres qui, dûment accueillis et entretenus (…) veilleront sur le bien-être de leurs proches habitant la plaine. (…) Pour descendre dans la plaine, ils prennent comme support matériel les fleurs…

(La sieste sous l’aile du cormoran. H.O. Rotermund. L’harmattan 1998)

L’étrange, en définitive, est que cette intrusion constante de l’irrationnel (…) dans le temps et l’Histoire ait toujours su se concilier avec le besoin et la nécessité du rationnel. En chaque Grec, ces deux mondes n’ont cessé de coexister sans que jamais il se sente ni déchiré ni écrasé par l’un des deux puisque, derrière l’arbitraire et l’énigme du monde, il inventa les signes qui leur donnèrent un sens.

(L’été grec. Jacques Lacarrière. Plon 1975)

On est alors au point culminant de la saison sèche, canicule qui précède immédiatement les premières pluies de la saison humide. (…) La seule qu’on ait à boire est celle, plutôt boueuse, que des garçons ont puisé dans le lit du ruisseau, où les filles viennent de prendre un de leurs nombreux bains de la journée.

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

Le domaine des Génies n’est pas séparé du domaine humain par des cloisons étanches ; les sorciers appartiennent en quelque sorte aux deux (…). D’ailleurs, l’être n’est pas composé d’une âme et d’un corps, relevant de deux mondes opposés, le matériel et le spirituel, mais de formes multiples : corps humain, araignée, âme-buffle, etc.

[Le] premier caak, le frère du héros mythique, qui nous conduisit des profondeurs du sol à la surface de la terre (…) fut exécuté et sa chair partagée, pour qu’on pût plus tard déceler la présence des sorciers.

« Vous autres, Praang [Blancs], vous (…) possédez tellement de choses extraordinaires, des avions, des autos, des fusils, que les sorciers ont peur de vous. »

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

Les pierres de Ndut Lieng Krak constituent (…) un des très rares instruments de musique préhistoriques qu’on ait découverts. (…) La qualité technique exceptionnelle de ces pierres a frappé tous les préhistoriens qui les ont vues ; (…) celui qui les taillait (…) devait obtenir (…) un son musical correspondant à une note déterminée, et qui prouvait chez l’artiste une appréciation très fine des hauteurs sonores.

L’échelle musicale [d’un chant qui accompagne un rite funéraire dans un district isolé de Java oriental] est le seul exemple vivant d’une gamme dont l’autre exemple est fourni par un instrument de musique préhistorique, en pierres, découvert en Indonésie par un jeune ethnologue français [l’auteur].

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

Il y a un tabou formel, qui oblige à abandonner une maison dans laquelle on a trouvé un serpent.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

Sa mère avait sans doute enterré son cordon ombilical près du foyer, comme le faisaient presque toutes les mères parlant le nahuatl. Elle avait dû prononcer une prière telle que: "Tu seras le cœur du foyer. Tu n'iras nulle part. Tu ne seras pas une vagabonde. Tu seras le feu qui couve, les pierres du foyer."

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

En fait, j’avais constaté que, là où je me sentais vraiment vivre, c’était en « vadrouille », lorsque j’arpentais les sentiers de montagne et que je séjournais dans des villages étrangers à ma propre culture (…) l’obligation où l’on se trouve, pour des raisons matérielles, de se mêler à la vie de ces paysans, si différents de nous extérieurement, nous laisse entrevoir la possibilité de saisir l’homme sous la gangue de l’exotisme.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

A la fin de chaque couplet, ils me demandent de relire : hilarité générale (…). J’interroge le sous-chef, il me répond qu’au contraire c’est très bien. (…) Leur joie venait tout simplement du fait qu’ils entendaient un Européen réciter une chanson mnong gar, ce qui ne s’était jamais vu jusque-là.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

On oublie que le métissage, en milieu colonial, est un problème sociologique. Ce ne sont pas tellement les caractères biologiques ou culturels des deux groupes en présence, qui sont en jeu, que leurs situations respectives de domination et de dépendance. La principale préoccupation du métis sera de faire oublier son appartenance partielle au groupe dominé, pour s’affirmer à tout prix comme membre de plein droit du groupe dominant, auquel il donnera tous les gages de loyalisme qu’il sera en mesure de fournir.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

… l’État vietnamien prendra l’Empire du Milieu pour modèle, et le recrutement des fonctionnaires ainsi que la vie socio-politique copieront ceux de la Chine. (…) Désormais, pour la classe dirigeante, tout modèle, pour être valable, doit pouvoir se recommander d’une origine chinoise, sous peine d’être rejeté comme « barbare ».

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

Les tombes et les offrandes faites au mort rendent visibles à l’archéologie ce moment où l’homme, prenant conscience de sa finitude, s’est démarqué radicalement du monde animal. Les plus anciennes inhumations attestées à ce jour proviennent de la grotte de Qafzeh, en Israël, et remontent à environ 100000 ans.

(Guide de l’Egypte prédynastique. Midant-Reynes/Tristant. Institut français d’archéologie orientale 2025)

L’accoutumance (…) permet au chercheur de se mettre à l’affût au moment et à l’endroit convenables, comme un bon chasseur habitué à telle ou telle forêt. On sent que quelque chose doit se passer à l’intérieur, alors qu’on est en train d’observer au-dehors. On n’a pas seulement une connaissance théorique de la culture qu’on observe ; en outre, on est rôdé à ses schémas, comme le sont les indigènes eux-mêmes. (…) D’où le désarroi des sociétés fortement ébranlées par le contact de l’Occident : certaines raisons d’être très profondes, qui font que les règles vont de soi, sont ou endommagées ou, pire, anéanties (…). Les participants de cette culture sont désorientés ; ils ne sont plus capables de se laisser porter par ce qu’on pourrait appeler leur « instinct culturel ». C’est pourquoi l’observateur qui peut vivre suffisamment longtemps dans cette culture, ou, ce qui est préférable, en s’abandonnant entièrement à elle, peut acquérir cet instinct. (…) Mais se laisser porter demande à la fois une souplesse et une tension considérable (…) C’est un genre d’abandon qui demande une grande vigilance, ne serait-ce que contre soi-même. Comme celui d’une femme.

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

… Fleur de Bouclier s’enorgueillissait de descendre des Chichimèques, ces barbares venant du nord, plus que d’être l’héritière de la culture des planteurs de maïs et des gardiens du calendrier qu’ils avaient épousés. A sa mort, elle s’écria qu’elle était une jeune guerrière. L’histoire qu’on lui avait enseignée (…) était centrée sur les émigrants, et non sur ceux qui avaient occupé la vallée avant leur arrivée.

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

Les pierres de Ndut Lieng Krak constituent (…) un des très rares instruments de musique préhistoriques qu’on ait découverts. (…) La qualité technique exceptionnelle de ces pierres a frappé tous les préhistoriens qui les ont vues ; (…) celui qui les taillait (…) devait obtenir (…) un son musical correspondant à une note déterminée, et qui prouvait chez l’artiste une appréciation très fine des hauteurs sonores.

L’échelle musicale [d’un chant qui accompagne un rite funéraire dans un district isolé de Java oriental] est le seul exemple vivant d’une gamme dont l’autre exemple est fourni par un instrument de musique préhistorique, en pierres, découvert en Indonésie par un jeune ethnologue français [l’auteur].

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

Mise à jour le 2février 2026

Mise à jour le 2 février 2026

Mise à jour le 2 février 2026

Par l’amitié qu’ils m’ont apportée en m’aidant à m’assimiler progressivement à leur propre milieu, ils m’ont révélé l’essentiel de mon métier d’homme. Sans les « Hommes de la Forêt », je n’aurais été qu’un numéro inconscient d’un énorme rouage.

… comme dans toutes les sociétés pré-industrielles, l’écoulement lent des journées de labeur « en forêt et dans les champs » se trouve ponctuée par l’exécution de cérémonies saisonnières ou accidentelles, noyaux rituels de fêtes où le groupe ranime sa cohésion et qui constituent autant de points forts dans le déroulement de la vie quotidienne.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

… des mots encore très usités en français contemporain proviennent d’étymons vieux franciques occidentaux (…). Il a bien fallu que des locuteurs francs, présents en Gaule du nord dès la fin du IIIe siècle, (…) aient côtoyé de très près la population gallo-romaine.

(Nos ancêtres les Francs ? Patrick Ettighoffer. L’Harmattan 2025)

Les pierres de Ndut Lieng Krak constituent (…) un des très rares instruments de musique préhistoriques qu’on ait découverts. (…) La qualité technique exceptionnelle de ces pierres a frappé tous les préhistoriens qui les ont vues ; (…) celui qui les taillait (…) devait obtenir (…) un son musical correspondant à une note déterminée, et qui prouvait chez l’artiste une appréciation très fine des hauteurs sonores.

L’échelle musicale [d’un chant qui accompagne un rite funéraire dans un district isolé de Java oriental] est le seul exemple vivant d’une gamme dont l’autre exemple est fourni par un instrument de musique préhistorique, en pierres, découvert en Indonésie par un jeune ethnologue français [l’auteur].

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

Il fait extrêmement chaud et lorsque nous atteignons (…) une source canalisée par un gros bambou, mes porteurs s’arrêtent, se déshabillent (…) en prenant soin de se cacher les parties de la main droite. Ces gens, dont le vêtement principal consiste en un simple cache-sexe, sont très pudiques, et leur geste, d’un grand naturel, n’a pas le caractère de pudibonderie, avec une arrière-pensée d’obscénité, que l’on rencontre chez nous.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

Cette âme « mortelle » n’est pas non plus d’essence spirituelle, tout au moins selon l’acception que nous donnons à cette expression et qui se justifie par notre conception du monde où s’opposent matière et esprit, corps et âme, à l’image d’une société héritière de modes de pensée façonnés, dès la plus haute Antiquité, par des sociétés marquées d’une opposition fondamentale entre esclaves et possédants.

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

… la mariée de la pluie déambule dans le village. (…) La mariée, c’est un homme vêtu avec les fripes d’une vieille. On la mène en laisse et elle s’arrête devant chaque porte, criant vers l’intérieur de la maison. Sa tête est couverte d’un sac. Elle tient à la main un bâton dissimulé, au bout duquel est attachée une corde.

(Un village anatolien. Mahmout Makal. Plon 1963)

… le chef (…) faisait une cour assidue à Dee et lui avait demandé de devenir sa seconde femme ; mais Dee ne le trouvait pas beau ; trop noir, « comme du charbon ».

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

Huitzilihuitl avait le cœur empli de chagrin en voyant sa fille, dont in avait arraché les vêtements, exposée au regard de tous, et à la honte.

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

Le garçon va retrouver [la jeune fille] la nuit (…). Évidemment, tout se fait avec le maximum de discrétion ; mais si les parents entendent les amoureux parlementer et passer à l’action, ils ne disent rien (…). Quand une fille est enceinte, elle dénonce son séducteur (…). On s’aperçoit qu’une fille est enceinte quand ses seins se mettent à pointer et que ses cheveux « se dressent ».

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)