Les notes de lecture de Sylvestre

Lier la reconstruction de Gaza à la démilitarisation légitime le génocide en cours et viole le droit international

https://www.france-palestine.org/Lier-la-reconstruction-de-Gaza-a-la-demilitarisation-legitime-le-genocide-en

(7 février 2026)

L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965

« L’accoutumance (…) permet au chercheur de se mettre à l’affût au moment et à l’endroit convenables, comme un bon chasseur habitué à telle ou telle forêt. On sent que quelque chose doit se passer à l’intérieur, alors qu’on est en train d’observer au-dehors. On n’a pas seulement une connaissance théorique de la culture qu’on observe ; en outre, on est rôdé à ses schémas, comme le sont les indigènes eux-mêmes. (…) D’où le désarroi des sociétés fortement ébranlées par le contact de l’Occident : certaines raisons d’être très profondes, qui font que les règles vont de soi, sont ou endommagées ou, pire, anéanties (…). Les participants de cette culture sont désorientés ; ils ne sont plus capables de se laisser porter par ce qu’on pourrait appeler leur « instinct culturel ». C’est pourquoi l’observateur qui peut vivre suffisamment longtemps dans cette culture, ou, ce qui est préférable, en s’abandonnant entièrement à elle, peut acquérir cet instinct. (…) Mais se laisser porter demande à la fois une souplesse et une tension considérable (…) C’est un genre d’abandon qui demande une grande vigilance, ne serait-ce que contre soi-même. Comme celui d’une femme. » 

L’auteur se propose de « s’intégrer » dans la culture qu’il veut étudier, tout en l’observant « de l’extérieur » comme un chasseur observe sa proie. Mais il remarque que cette culture est « endommagée » par le contact avec l’Occident. Animé du désir de pénétrer une culture vierge, il s’aperçoit qu’elle est souillée par les cultures avec lesquelles elle est déjà en contact, mais également par celle à laquelle il appartient, sans se demander si l’attitude ambiguë qui consiste à être à la fois en dedans et en dehors ne serait précisément pas à l’origine du désarroi de ses proies. Il dit vouloir « s’abandonner » à une nouvelle culture, mais précise aussitôt que cela produit une « tension considérable » (la même que celle subie par les indigènes). « C’est un genre d’abandon qui demande une grande vigilance contre soi-même. Comme celui d’une femme. » 

N’est-ce pas l’exposé du malaise occidental, où chacun veut « vivre » des « passions » ou « expériences » de toutes sortes, tout en s’observant de l’extérieur comme s’il était un rat de laboratoire, alors que les règles sociales sont « endommagées ou, pire, anéanties » ?

« Expropriés de notre culture, dépouillés des valeurs dont nous étions épris – pureté de l'eau et de l'air, grâce de la nature, diversité des espèces animales et végétales, tous indiens désormais, nous sommes en train de faire de nous ce que nous avons fait d'eux. » (Claude Lévi-Strauss)

(7 février 2026)

Illustration de ce qu’on pourrait appeler les contradictions de la situation coloniale ; me trouvant enfant au Vietnam, je n’y ai jamais entendu parler de l’histoire de ce pays, absolument comme s’il n’avait jamais existé avant l’arrivée des Français.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

C’est ainsi que Cristobal (…) nommé ainsi d’après un saint du Vieux Monde (…), fut emmené, avec d’autres jeunes garçons, à l’établissement franciscain de Tlatelolco. (…) Lorsque Cristobal rentra chez lui quelques années plus tard, il (…) priait le dieu chrétien et s’habillait comme un Espagnol.

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

… la guerre impitoyable livrée par Israël à la bande de Gaza et aux Palestiniens remonte bien plus loin que l’actualité immédiate. (…) l’histoire n’a pas commencé le 7 octobre 2023, comme certains médias occidentaux voudraient le faire croire, (…) la bande de Gaza prisonnière du blocus subit depuis 2007 une guerre intermittente sans merci, alors que la majorité de ses habitants sont eux-mêmes des réfugiés de la « Nakba » de 1948.

(Que ma mort apporte l’espoir. Libertalia 2024)

… il n’est pas inutile de rappeler les deux axes de la pensée religieuse des Japonais : le premier, c’est l’idée d’une identité foncière entre la divinité des montagnes et celle des rizières, et la deuxième, celle qui identifie yama no kami alias ta no kami aux esprits des ancêtres qui, dûment accueillis et entretenus (…) veilleront sur le bien-être de leurs proches habitant la plaine. (…) Pour descendre dans la plaine, ils prennent comme support matériel les fleurs…

(La sieste sous l’aile du cormoran. H.O. Rotermund. L’harmattan 1998)

L’étrange, en définitive, est que cette intrusion constante de l’irrationnel (…) dans le temps et l’Histoire ait toujours su se concilier avec le besoin et la nécessité du rationnel. En chaque Grec, ces deux mondes n’ont cessé de coexister sans que jamais il se sente ni déchiré ni écrasé par l’un des deux puisque, derrière l’arbitraire et l’énigme du monde, il inventa les signes qui leur donnèrent un sens.

(L’été grec. Jacques Lacarrière. Plon 1975)

… l’Edda Poétique, rédigée en vieux norrois (IXe – XIIe siècles) nomme la résidence de la déesse Frigg (épouse d’Odin/Wodan) probablement héritière de la Grande Déesse de la fertilité-fécondité du néolithique, Fensalit, c’est-à-dire « la salle des marécages ».

(Nos ancêtres les Francs ? Patrick Ettighoffer. L’Harmattan 2025)

… le Capitole était dédié à trois dieux romains nommés Jupiter, Junon et Minerve, basés sur la triade étrurienne traditionnelle de Tinia, Uni et et leur fille Menrva. Cette configuration est très différente des individus et des couples vénérés dans les cités grecques et d’Asie occidentale.

(Et le monde créa l’Occident. Joséphine Quinn. Seuil 2025)

Sa mère avait sans doute enterré son cordon ombilical près du foyer, comme le faisaient presque toutes les mères parlant le nahuatl. Elle avait dû prononcer une prière telle que: "Tu seras le cœur du foyer. Tu n'iras nulle part. Tu ne seras pas une vagabonde. Tu seras le feu qui couve, les pierres du foyer."

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

Sur le seuil, de chaque côté de la porte, deux grosses racines de fougère noire, taillées en gueules de boa furieusement ouvertes, avec le dard (une radicelle) pointé, et ornées de dents taillées dans des lamelles de bambou. On les a mises là « pour faire sentinelle », me dit Kraang (…). « Nous peur attraper maladie » et je note la phrase mnong équivalente : trôok khee devient « attraper maladie ». En fait, ces deux mots signifient littéralement « ciel-lune », et ainsi accolés désignent « l’épidémie ».

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

Sa mère avait sans doute enterré son cordon ombilical près du foyer, comme le faisaient presque toutes les mères parlant le nahuatl. Elle avait dû prononcer une prière telle que: "Tu seras le cœur du foyer. Tu n'iras nulle part. Tu ne seras pas une vagabonde. Tu seras le feu qui couve, les pierres du foyer."

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

En fait, j’avais constaté que, là où je me sentais vraiment vivre, c’était en « vadrouille », lorsque j’arpentais les sentiers de montagne et que je séjournais dans des villages étrangers à ma propre culture (…) l’obligation où l’on se trouve, pour des raisons matérielles, de se mêler à la vie de ces paysans, si différents de nous extérieurement, nous laisse entrevoir la possibilité de saisir l’homme sous la gangue de l’exotisme.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

A la fin de chaque couplet, ils me demandent de relire : hilarité générale (…). J’interroge le sous-chef, il me répond qu’au contraire c’est très bien. (…) Leur joie venait tout simplement du fait qu’ils entendaient un Européen réciter une chanson mnong gar, ce qui ne s’était jamais vu jusque-là.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

On oublie que le métissage, en milieu colonial, est un problème sociologique. Ce ne sont pas tellement les caractères biologiques ou culturels des deux groupes en présence, qui sont en jeu, que leurs situations respectives de domination et de dépendance. La principale préoccupation du métis sera de faire oublier son appartenance partielle au groupe dominé, pour s’affirmer à tout prix comme membre de plein droit du groupe dominant, auquel il donnera tous les gages de loyalisme qu’il sera en mesure de fournir.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

… l’État vietnamien prendra l’Empire du Milieu pour modèle, et le recrutement des fonctionnaires ainsi que la vie socio-politique copieront ceux de la Chine. (…) Désormais, pour la classe dirigeante, tout modèle, pour être valable, doit pouvoir se recommander d’une origine chinoise, sous peine d’être rejeté comme « barbare ».

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

Les tombes et les offrandes faites au mort rendent visibles à l’archéologie ce moment où l’homme, prenant conscience de sa finitude, s’est démarqué radicalement du monde animal. Les plus anciennes inhumations attestées à ce jour proviennent de la grotte de Qafzeh, en Israël, et remontent à environ 100000 ans.

(Guide de l’Egypte prédynastique. Midant-Reynes/Tristant. Institut français d’archéologie orientale 2025)

L’accoutumance (…) permet au chercheur de se mettre à l’affût au moment et à l’endroit convenables, comme un bon chasseur habitué à telle ou telle forêt. On sent que quelque chose doit se passer à l’intérieur, alors qu’on est en train d’observer au-dehors. On n’a pas seulement une connaissance théorique de la culture qu’on observe ; en outre, on est rôdé à ses schémas, comme le sont les indigènes eux-mêmes. (…) D’où le désarroi des sociétés fortement ébranlées par le contact de l’Occident : certaines raisons d’être très profondes, qui font que les règles vont de soi, sont ou endommagées ou, pire, anéanties (…). Les participants de cette culture sont désorientés ; ils ne sont plus capables de se laisser porter par ce qu’on pourrait appeler leur « instinct culturel ». C’est pourquoi l’observateur qui peut vivre suffisamment longtemps dans cette culture, ou, ce qui est préférable, en s’abandonnant entièrement à elle, peut acquérir cet instinct. (…) Mais se laisser porter demande à la fois une souplesse et une tension considérable (…) C’est un genre d’abandon qui demande une grande vigilance, ne serait-ce que contre soi-même. Comme celui d’une femme.

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

… Fleur de Bouclier s’enorgueillissait de descendre des Chichimèques, ces barbares venant du nord, plus que d’être l’héritière de la culture des planteurs de maïs et des gardiens du calendrier qu’ils avaient épousés. A sa mort, elle s’écria qu’elle était une jeune guerrière. L’histoire qu’on lui avait enseignée (…) était centrée sur les émigrants, et non sur ceux qui avaient occupé la vallée avant leur arrivée.

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

… on entend les bruits de la forêt toute proche et la musique des « mobiles », que balance la brise, aux bras du mât et des poteaux de sacrifice. Fond sonore, pour l’hymne mystique psalmodié par l’officiante qui, tenant d’un geste élégant un tube pyrogravé, verse par à-coups sa libation sur la tête empanachée du buffle. Lorsqu’elle a ainsi convaincu le buffle de droite de se coucher, elle officie de même sur le buffle de gauche. Pour les Mnong, en effet, les buffles sont dotés d’une sensibilité esthétique comparable à la notre.

(L’exotique au quotidien. Georges Condominas. Plon 1965)

Mise à jour le 2février 2026

Mise à jour le 2 février 2026

Mise à jour le 2 février 2026

Dans cette immense pièce sombre, grouillante d’une foule déjà excitée par le peu qu’elle a bu, les surprises des jets d’eau, la promesse des beuveries, et où tout le monde parle et rit en cherchant la jarre devant laquelle chacun doit s’installer, mon travail devient malaisé. (…) il y a près de 200 personnes dans cette salle…

« Aujourd'hui il n’y a pas affaire ; il faut bien manger du poulet, bien boire le rnôôm, s’amuser, jouer ; si on couche avec une femme, il n’y a pas affaire. (…) Qu’on boive avec les femmes et les enfants, avec les jeunes filles et les jeunes gens ; qu’on chante ensemble, qu’on joute de chants. »

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

… des mots encore très usités en français contemporain proviennent d’étymons vieux franciques occidentaux (…). Il a bien fallu que des locuteurs francs, présents en Gaule du nord dès la fin du IIIe siècle, (…) aient côtoyé de très près la population gallo-romaine.

(Nos ancêtres les Francs ? Patrick Ettighoffer. L’Harmattan 2025)

Et don Alonso de Castaneda Chimalpopoca se mit à parler. Il raconta une histoire ancienne que son peuple se transmettait de génération en génération, depuis les débuts de leur migration, et qui marquait la fin d’une communauté heureuse.

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

Il fait extrêmement chaud et lorsque nous atteignons (…) une source canalisée par un gros bambou, mes porteurs s’arrêtent, se déshabillent (…) en prenant soin de se cacher les parties de la main droite. Ces gens, dont le vêtement principal consiste en un simple cache-sexe, sont très pudiques, et leur geste, d’un grand naturel, n’a pas le caractère de pudibonderie, avec une arrière-pensée d’obscénité, que l’on rencontre chez nous.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

Il est clair, d’après les quelques sources disponibles, qu’avant la conquête il n’existait pas de catégorie de personnes exclusivement homosexuelles, au sens où on l’entend aujourd'hui. Cependant, des sources en langue nahuatl produites en dehors du cadre espagnol suggèrent que bon nombre d’hommes choisissaient d’avoir des relations sexuelles avec d’autres hommes, par exemple lors des cérémonies religieuses. Le Florentine Codex démontre qu’un certain nombre de rituels religieux se terminaient par des rapports sexuels.

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

… la mariée de la pluie déambule dans le village. (…) La mariée, c’est un homme vêtu avec les fripes d’une vieille. On la mène en laisse et elle s’arrête devant chaque porte, criant vers l’intérieur de la maison. Sa tête est couverte d’un sac. Elle tient à la main un bâton dissimulé, au bout duquel est attachée une corde.

(Un village anatolien. Mahmout Makal. Plon 1963)

Tous le pressent de me réciter une généalogie ; devant tant d’insistance, il finit par accepter. (…) Cela ressemble à un long poème scandé de sae (« épousa ») et de ba’ (« porta, éleva, eut pour enfant »). On donne le nom d’une aïeule, on dit qui elle épousa, puis les enfants qui naquirent de cette union ; le vers suivant commence par le nom d’une de leurs filles, on rappelle le nom de son époux, puis celui de ses enfants, etc.

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)

Huitzilihuitl avait le cœur empli de chagrin en voyant sa fille, dont in avait arraché les vêtements, exposée au regard de tous, et à la honte.

(Le cinquième soleil. Camilla Townsend. Albin Michel 2023)

Le garçon va retrouver [la jeune fille] la nuit (…). Évidemment, tout se fait avec le maximum de discrétion ; mais si les parents entendent les amoureux parlementer et passer à l’action, ils ne disent rien (…). Quand une fille est enceinte, elle dénonce son séducteur (…). On s’aperçoit qu’une fille est enceinte quand ses seins se mettent à pointer et que ses cheveux « se dressent ».

(L’exotique au quotidien. Georges Condamine. Plon 1965)